茨中教堂是一座天主教堂，这座法国传教士建造的天主教堂，1909年动工，1921年修建完成，气派的教堂成为了“云南铎区”的主教礼堂。

人文历史
   佛教是内化的生活艺术。迪庆的藏民们大多是虔诚的佛教徒，把它作为生活的重要部分，茨中教堂的存在可谓是个奇迹。
  18世纪中叶，西方天主教士进入迪庆，竭力将其势力渗透到滇西北并力图扩展到藏区腹地。他们建立教堂、发展信徒，在强大的藏传佛教势力中，极艰难的存在着。信徒甚少，并且日益被信仰藏传佛教的百姓所仇视。百姓们不能容忍天主教士的传教活动，引发了阿墩子教案和维西教案。
   在1905年的维西教案中，愤怒的群众焚毁了澜沧江、怒江沿岸的10所教堂，杀死了法国传教士余伯南和蒲得元。当时清政府迫于帝国主义的势力，派重兵镇压僧俗民众，反洋教的群众抵抗了三个月，最终被镇压下去，教会因此而获得了巨额赔款，在茨中约三分之二的土地上兴建茨中教堂。
   1921年，茨中教堂竣工，成为天主教“云南铎区”主教坐堂，下辖2个分堂，先后办过一所学校和一所修女院，1951年在此成立省立第一完全小学。

建筑风格
   教堂风格整体上体现了巴斯利卡式教堂的特征，又兼罗马教堂的特色。主体建筑坐西朝东，为砖木结构。其正面为高大的钟楼，钟楼的上部，虽为中式亭阁，中式飞檐瓦顶，但它两头顶端的十字架标记还是引证了它西式的身份。在历史风雨中飘摇多年之后，政府的出钱修缮、保护，使它重现当年的风采。
   走进茨中教堂的时候，教堂里空无一人，时间仿佛凝固在斑驳潮湿的墙壁上。
   茨中村位于传说中的香格里拉区域，红色的澜沧江从村旁奔流而过，一座悬索桥跨过河流，把茨中村和公路连接在一起。由于村庄坐落在对岸绿树掩映的山坡上，行驶在德钦前往维西的途中，一不留神就会错过。
   茨中教堂建在木繁茂的村寨中央，背系青山，四周有农舍梯田点缀。建筑群体与自然景观融为一体，别具风格。整个建筑以教堂为中心配套组合，中西兼容，主次得体，包括大门、前院、教堂、后院以及地窑、花园、菜园、果园等等，结构紧凑。规模壮观。沿大门筑有外围墙，院内辟花坛，植果木，风雅别致。

   教堂座西向东，为法式(哥特式)建筑，整体成十字形，如意踏跺高1.30米，拱形门廊用条石砌成，进深6米，宽3米，门廊之上再砌成三条钟数(晾望楼)，高达20米。楼顶为亭式攒尖顶木结构，用4棵内桩和12棵外柱承托脊樟，内外柱问砌有石栏杆。登上钟楼、茨中景色尽收眼底，还可遥览江岸风光。教堂进深22米，面宽12．7米，由二排六棵正方形石承托屋脊，两侧各设7个小窗。祭台宽3.8米，进深5.75米，两侧设有净身、更衣室,屋顶用玻璃瓦覆盖。
   这是一座哥特式的建筑但又明显融汇了藏汉等民族建筑的艺术特色。在高大的三层钟楼的屋顶上，有中国传统式的飞檐。钟楼的最高处竖立着十字架。但是教堂内部却到处是中国化的对联：极仁极爱，至善至谦。而在耶稣像左右分别是：宣仁宣义聿照拯济大权衡，无始无终先作形声真主闻。教堂的后院有两座并排的坟墓，墓穴均为圆拱造形，墓上有十字架，北侧墓穴的墓碑上刻着法国传教士伍许冬神父的名字，他死于1920年。另外一座已经没有姓名的墓穴埋葬的是瑞士传教士于伯良，于伯良来茨中不久，就因脑膜炎去世。茨中的传教士在1949年以后都返回了欧洲。

茨中教堂葡萄酒
   院中的两棵百年棕树亭亭玉立，果园里出产的葡萄甘甜可口。传教士从法国带来了酿制甘地葡萄酒的器皿和酿制技术，并把酿制技术传授给当地信教群众。当时不远万里来东方传教的教士们，几乎个个都是多面手。他们得懂建筑——自己绘制教堂的图纸；他们得懂音乐、会弹琴——要教教徒唱圣诗；还得懂绘画——教堂内壁上的壁画得自己画。而茨中教堂的传教士还多一样本领：那就是栽种葡萄、酿造葡萄酒。时至今日，教堂里还保存着当时酿酒的器皿。如果你到茨中，还可品尝到醇正的甘地葡萄酒。如今的茨中坝子真可谓是大型的葡萄基地、葡萄园，农户个个是种植葡萄的能手和酿制甘地葡萄酒的能手。茨中出产的计地葡萄酒是德钦县大小酒店宾馆的抢手货,茨中百年甘地葡萄酒名不虚传。茨中村民热烈欢迎中外游人到茨中旅游观光，有当地的居民在贩卖他们自酿的葡萄酒。当年法国传教士带来的葡萄在茨中漫山遍野种植起来了，这种叫做“玫瑰蜜”的葡萄在法国本土已经绝迹，但在云南偏僻的深山中依然生长良好。法国传教士教会了当地的老百姓葡萄的栽培和葡萄酒的酿造技术，承袭至今。现在家家户户都会酿酒，他们酿造的葡萄酒，是宴会上抢手货。据说，云南干红就沿用了当年法国传教士带来的配方。

   茨中教堂是香格里拉的象征和浓缩，百年茨中教堂是中法友谊的象征，是人类文明进步的产物。每礼拜时节，你若走进教堂,便可聆听“山民们一遍遍唱着给主的赞美诗”，寻找到詹姆斯·希尔顿在《失去的地平线》中塑造的人物——法国传教士佩罗极其相似的经历和故事。